江湖豪气九皇爷，传奇知多少？作者:YUTOU

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主题:江湖豪气九皇爷，传奇知多少？
作者:YUTOU 2:24pm 03/11/2006

老鹿去过槟城九皇爷庙，路过后港五条石供奉九皇爷的斗母宫，在九月九吃过一顿九皇斋，就不晓得对九皇爷的故事知道多少？

旧家邻居原籍福建，是虔诚的九皇信徒。有好几年他义务报效印制神诞请柬要我帮忙，还邀请我们一家出席酬神宴席。九皇诞辰前后那两个星期，他一改平日大鱼大肉的习惯，只吃素斋，这段期间他暂时放下装修工作，在后港的庙内忙碌地协助九皇庆典。在经济最萧条的时刻，他工作不多收入减少，但是对九皇的热心依然表现在农历九月。令我好奇的是，去参加神诞，持香向天供拜插入香炉，却看不到九皇神像和塑像，不能忘记的是，带回家的信物，是一圈系在手上的黄布带，听说它可以平安延寿。

零星印象，留存至今。不去追问个中因由，也许，九皇的信仰就像其他民俗习惯一样，我视为理所当然。

昨天，朋友适时送来一本刚出炉的《九皇圣迹－后港斗母宫》，详读之后，使我对九皇大帝的信仰有了初步的认识。

借此，节录个别片段，与各位增进些许民间信仰的知识。

【九皇爷的两个流派】

九皇爷来源有两派说法，道教九皇派和民间九皇派。

道教九皇派源于星宿崇拜。“九皇”是古代中国原本是星宿崇拜的产物，和夜
间指示方位赖以制定历法的北斗七星有关。古人的智慧认定北斗有九星，七显二隐，与天文考证是共通的。散布于北方天幕的七颗星－天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光，被道家合称为天罡，在西方则被称为大熊星座。

“南斗注生，北斗注死”，道教广泛传播的说法，使北斗成为主掌人寿夭的“神明”。拜斗母就是北斗星君人格化的进程。

传说北斗九星为斗母之子。斗母，又名紫光夫人，原为龙汉时国王周御的妃。夫人于莲池脱服澡浴，忽有感应，莲花九朵化生九子，长子为天皇大帝，次子为紫微大帝，其余为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军七星。拜斗母九皇就是古人对北斗众星的信仰将北斗星君人格化的进程。

民间九皇派起源于流传在东南亚的各种历史传说，九皇大帝只有一位，却是以香炉代替塑像。

九皇斋，从礼斗习俗而来，在东南亚久盛不衰，与当地特殊的九皇大帝信仰相结合，有一整套隆重而严格的庆典仪式。香客持九皇斋，从八月最后一天斋戒至重阳，这种习俗和民间普通虔信的消灾解厄、消除业障病苦、长生延寿的祈求有关。

【九皇爷传说的版本】

九皇爷的传说有几个不同的版本。

<传说一、上古九大皇帝>
九皇大帝是中国上古传说中的九位人物－伏羲、神农、黄帝、少昊、颛顼、帝诰、尧、舜、禹。

<传说二、九皇爷为秦代革命烈士>
陈胜吴广起义前，九个结义英雄策划起义反秦，事机败露，为秦兵杀害，取去首级，弃其尸身，民怜其义，私下以九个陶瓮，盛其遗体，置于河中，任其漂流出海。几年后，汉朝兴起，九瓮残骸，竟漂回原地。烈士无名无姓，事情甚为灵异，当地人民收拾残骸妥为埋葬，为烈士立庙祭祀。后九人显圣护民，地方官从民意，申奏朝廷敕封“王爷”冥衔，遂演变为“九皇爷”。

<传说三、洪门五祖与白锭香炉>
洪门传说中的少林前五祖因反清复明活动被清兵追杀，投奔郑成功后，被派到闽、粤、桂一带推进革命。到了蒲田，被九连山少林寺收留习武，后事情败露，少林寺被清兵焚毁。他们逃出后，在广东惠州石城县高溪庙住下来。一日近处河中浮起一物，捞起，乃是一只白锭香炉。炉底刻有“看不懂的”四个字，并写明“五十二斤、十三两”。洪门祖宗之一的陈近南知道炉底的四个字就是“汉留文字”的暗号，意思就是“反清复明”。“五十二斤、十三两”的意思就是“五湖，南京二京，十三省。。。。。”这则故事的重要道具“香炉”与九皇爷信仰中只拜香炉的习俗吻合。

<传说四、洪门天地会领袖人物万云龙>
在吉隆坡安邦流传很广的传说，九皇庆典是祭典洪门天地会首领万云龙。1734年，万云龙在清雍正甲寅年九月初九，与清兵交战而战死在湖南长沙，余下部属逃至海南岛，败兵被追杀而由水路逃往暹罗，后被迫在槟城定居。
洪门会其中一部分残兵后来至安邦定居，表面上以种植为业，暗地里却秘密结社，罗致爱国志士，共襄反清复明义举。
有一次的开香堂（又称开香会，即新人入会仪式)，警方突袭现场并严加盘问聚会理由。首领说在这里拜神祈求平安。警方见虽有拜神迹象但无神座神像，追问其故。众人一时语塞，忽然其中一首领急中生智指着身前的一只香炉说：这就是我们拜的神。看着香炉冒出缕缕香烟，警方怀疑地问：香炉是神？他是什么神？一人随口回答：他叫九皇大帝。无人知道九皇大帝的典故，警方信以为真，就此作罢。自此，吉隆坡华人供奉九皇爷，就以香炉为神位了。

<传说五、明太祖第九代孙鲁王>
这是最有史实根据的传说。明太祖第九子鲁荒王檀的九世代也是九王，俗称九王爷，又称鲁王。一批明臣拥鲁王为帝于绍兴，后被清兵追杀，鲁王投奔郑成功，居住于金门。传说郑成功不礼待鲁王，将他沉海致死，其部下愤恨郑成功，于是浮海南来，立庙祀奉。因九王爷沉海没有尸首，所以只立神位不塑立偶像。传说九月初九是王爷诞辰，那天早晨有香炉浮海而来，是为神降，即迎接鲁王由水中上岸。
事实于1959年揭开，金门岛发现一座古墓，墓中石碑记载鲁王死因是哮喘，并非郑成功迫害，此公案始真相大白。

<传说六、王爷郑成功>
清朝反清江湖烈士高举反清复明旗帜，郑成功更秘密在福建省樟泉一带积极召集各路江湖好汉于沿海“斗母宫”内商议复明大计，共襄义举。他们利用宫内诸神千秋宝诞为掩饰，一连九天在宫内招兵买马，高举“九皇大帝”旗帜为号召，“意即要救明朝江山大地”，在斗母娘娘圣像左右两手书日月（即明)。
农历八月的最后一个晚上，出海迎接王爷郑成功来主持大局，郑成功乃受朝廷通缉，因此，从落船到晋宫内，需以凉伞遮住，以免身份曝光。农历九月初九午夜，奉送郑成功出海以到别处号召义举，准备一艘“王船”及供上一切日常用品、粮食等。起义终归失败，伤亡惨重。
樟泉一带乡民为纪念王爷郑成功及众烈士史迹，每年农历八月的最后一天至九月初九一连九天，祀拜王爷祀与众多牺牲的民族英雄。

传统风俗习惯，九皇爷香火随之来到南洋，相传至今应有三百多年的历史。

在这斗母宫的九皇信仰仪式中的几个主要步骤都已得到了体现，如“迎神”“请水”“送神归海”“王船”等等。

传说与仪式究竟哪个更早，是为了配合仪式而杜撰了传说，还是因为有传说才刑成了仪式，难以分辨。仪式与传说的相互配合，为信仰的流传找到了某种根据，也为信仰活动抹上浓厚的神秘色彩。

【YUTOU的读后感】

读完《九皇圣迹－后港斗母宫》，感佩于编著者的心力。

继《百年功德被南邦－望海大伯公庙纪事》后，又一本厚重质感的本地人文书刊接棒迎上，是近年本地出版使人既兴奋又鼓舞的一桩喜事。

在一般人普遍不完整的认知中，书本为读者揭开层层迷思，流传于民间种种有关九皇的传说，口传言授的支离片段，使人追溯不到一幅全面开展的拼图。终于，在《九》的引领下，我们往更深的一层走去，拆除尘封的神秘面纱，在知性的解说导示下，得到最大的满足。

作者为厦门大学历史系博士候选人，她以作原野调查重视真实依据的态度加入对历史人文的尊重和对民俗文化的好奇，文字充满现代思维结合历史探讨的元素，二万余字的叙述，行笔用字盈满丰润的人文关怀和历史情感，加上丰富适度开阔的图片编排，说出一则则情理并容的传奇故事，《九》是近年难得一见的好庙刊。

尤其针对后港斗母宫的建筑格式所作的详尽介绍，给读者上了一堂简易的华人庙宇欣赏课，从而生起对中国南方建筑美学的兴趣。有了这入门的常识，我相信往后走到有华人庙宇或古典中国风格建筑的所在，都会再次驻足浏览以印证徐李颖小姐的示范。

《九皇圣迹－后港斗母宫》，是一坛刚刚解封开启的醇酒，九月九的酒香，在九月充满江湖豪气的季节里，透着幽幽迷人的芳香。

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YUTOU 03/11/2006

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